Declaracion de la differance entre pechié mortel et veniel selon l’oppinion de maistre Guillaume Vorrillon [Part 4]

[Chantilly, Musée Condé, ms. 140, f. 133v]

-leige homme ne femme ne passe point ceste mortelle vie sans pechié veniel, lequel privileige eust la glorieuse Vierge Marie. D’autres je me tais, et pour ce soit dit veniel, car il est digne de pardon. Pechié mortel duquel sera dit aprés ou tiers article est comme dit saint Augustin contra faustum, et le maistre le met ou second des sentences en la distinction XXXVe: est dit ou fait ou pensé contre la loy de Dieu, et pourtant s’appelle mortel car il dessert la mort perpetuelle comme disent les maistres.

Peccatum mortalle est meritum pene eterne. Pechié mortel est qui est digne de mort pardurable et tant du second article.

Quant au tiers article en ensuivant saint Ambroise ou livre du bien de la mort, est assavoir que la mort se prent en quatre manieres. Premierement, la mort se dit mortificacion de ses passions et mauvaises concupiscences. Pour quoy disoit le saige philozophe Platon que philozophie n’est ne mais continuelle meditacion de mort. Secondement ce dit la mort, mort naturelle, de laquelle dit saint Pol en escrivant aux hebrieux ou IXe chappitre: Statutum est hominibus semel mori. Il est ordonné de Dieu et mis statut que homme et femme meure une fois il est ordonné; en tant que nostre sauveur Jhesucrist a esté com‘rns ou statut de ces deux mors. La premiere est tousjours bonne et requise a bien vivre. La seconde est perilleuse ou mauvaise, car ilz vont de mort en mort, de mort corporelle en mort perpetuelle comme nous lisons en saint Luc ou XVIe chappitre: Dives mortuus est et sepultus est in inferno. Mais ceste est moult util et precieuse aux justes, car quant

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