Declaracion de la differance entre pechié mortel et veniel selon l’oppinion de maistre Guillaume Vorrillon [Part 7]

[Chantilly, Musée Condé, ms. 140, f. 135]

est coulpable comme s’elle estoit prinse ou fait ou quant elle ne veult pas acomplir sen oeuvre, mais se baigne en delectacion et demeure par consentement en la delectacion. Et adonc est a compter pechié mortel especialement aux pechiez de la char.

Raison a comprendre se est, car nostre voulenté se doit soubzmettre a la divine, et nostre operacion se doit rigler selon ces rigles et doit bien faire et bien vouloir pour l’amour de Dieu. Pour quoy quant ne veult referer ses operacions a la gloire du createur, mais a soy ou a vaine gloire, et qu’elle contempne les commandemens qui sont riglez de la divine sapience, et ainsi prepose son sens au sens divin, et que ne demande aide a Dieu mais presume de soy en ses operacions et se esleve en orgueil, elle edifie la cité de Babiloine, si comme dit saint Augustin ou XIIIIe livre de la Cité de Dieu. Car elle se ediffie soy amer jusques a contempner la createur. A l’opposite, les justes, voyans leur enfermecté et foiblesse, demandent aide a Dieu en leurs operacions, en pleurs, en lermes et operacions; voyans leur ignorance et retourent a la divine sapience en gardant ses commandemens; voyans que tout ce que sont, sont de Dieu, et tout reportent au plus que peuent a l’amour divin; et ainsi edifient la cité de Jherusalem et de Paradis, laquelle ediffie amour de Dieu jusques ad ce condempner et despriser. Et pourtant, saint Ambroise en regardant ou Livre de Paradis dit: Peccatum mortale est prevaricacio legis divine et celestium in obediencia

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